米民主党の本質は『ミニ·ソ連共産党』乃至『ミニ中国共産党』 - ミニ·ソ連共産党

2026/11/02 (Mon) 22:55:45

アメリカ民主党の本質は時代錯誤のミニ·ソ連共産党

【You】

〓旧ソ連共産党の独裁者スターリンが始めた第1次五カ年計画(1928年〜1932年)と同時期に西側先進国を襲った世界大恐慌を踏み台に飛躍を遂げたアメリカ民主党｡

〓アルジャー·ヒスやハリー·ホワイトなどソ連共産党(コミンテルン)のスパイの巣窟だったアメリカ民主党の本質は今でも『ミニ·ソ連共産党』乃至『ミニ中国共産党』｡

https://gyazo.com/cc4c0fff456bb9f63ca47d9b461b816d

〓拷問､銃殺､強制労働､飢餓､輪姦·屍姦､共食い(人肉食)などによって2,000万人を粛清した中国共産党(毛沢東)の文化大革命(1966年〜1976年)｡

〓支那の直ぐ南隣に位置するベトナム共和国において､ユダヤ人解放政策を含む法の支配と自由主義ブルジョア憲法､国際人権B規約など近代市民革命によって打ち立てられたグローバル·スタンダードを守るためにアメリカやオーストラリア､韓国が参戦したベトナム戦争｡

〓ベトナム戦争に公然と反発した反米·極左活動家の牙城であったアメリカ民主党や支那かぶれ屑ハーバード·イェール·カリフォルニア大学バークレー校·コロンビア大学｡

https://gyazo.com/e81ef9cc478148102db04fca5af8bb92

〓マルクス共産主義と宥和する自由主義神学のキリスト教プロテスタント会衆派を母体とする支那かぶれ屑ハーバード·イェール大学｡

〓1969年､マルクス共産主義を容認するメソジスト教会(プロテスタント)の青山学院大学の兄弟校であるバプテスト教会(プロテスタント)の関東学院大学で､その後『よど号ハイ·ジャック事件』や『テルアビブ·ロッド空港無差別テロ事件』を引き起こすことになる赤軍派が旗揚げし､その後も会衆派プロテスタントの同志社大学と並び赤軍派の主要拠点校となった｡

〓ユダヤ人解放政策を含む法の支配と自由主義ブルジョア憲法､国際人権B規約など近代市民革命によって打ち立てられたグローバル·スタンダードに背を向けるマイノリティーや無知蒙昧な無産階級を差別してはいけない､などと絵空事を垂れ流すリベラル派の偽善者｡

〓『物が安く手に入るのは労働者階級､無産階級の利益』と決め付け､正常財を選好する消費者行動に『物神崇拝(フェティシズム)』の烙印を押して生活必需品や劣等財(安値コピー製品)､極普通のコモディティーの生産·消費しか認めない共産主義マルクス経済学者｡

〓『物が安く手に入るのは労働者階級､無産階級の利益』と決め付け､ミクロ的な価格破壊と慢性的不況を招くマクロ的なデフレ政策を強行するマルクス共産主義者､リベラル派の偽善者｡

〓万が一 自国経済が痩せ細り､子や孫達が生きて行かなければならない自分達の国が自滅することになろうとも､近代市民革命によって打ち立てられたグローバル·スタンダードに背を向けるマイノリティーや無知蒙昧な無産階級､『丁稚の権助』に救いの手を差し伸べることは､貧富の差を拡大する経済成長よりも大事なことだと喚き散らす､リベラル派の偽善者(民主党､社会党､共産党､労働党)の馬鹿丸出し｡

〓ミクロ的な価格破壊と慢性的不況を招くマクロ的なデフレ政策を続けていれば､経済は痩せ細り､旧ソ連·東欧圏や『平成デフレ日本の失われた30年』､五月革命以降のフランス第5共和国のように自滅への道を辿ることが避けられなくなる｡

〓そうして案の定､不況を追い風とする劣等財(安値コピー製品)メーカーに牽引させる経済運営が行き詰まると､『富裕層の私有財産を没収しろ！』､『国王を処刑せよ！』､『反革ブルジョア分子を粛清せよ！』と無知蒙昧な無産階級を扇動し､自分達の経済運営の失敗から世論の矛先を逸らそうと悪足掻きするのが､水平派のジョン·リルバーン､山岳派のマクシミリアン·ロベスピエール､ボルシェビキのウラジミール·レーニンなどリベラル派の偽善者供(民主党､社会党､共産党､労働党)の常である｡

https://gyazo.com/c39470808b7c5fdd4a4f6c388c57c87c

〓ウクライナ戦争に起因するサプライ·ショックによって誘発された2022年のコストプッシュ·インフレに際し､米FRBとECBは､本来デマンドプル·インフレ期にのみ有効なニュー·ケインジアンのテイラー方程式を誤用し､『高金利·高インフレ』を招く重大な過ちを冒した｡

https://gyazo.com/34a4572ad811a188b73fd8b9ddc007b1

〓これを見れば､1970年代に発生した2つのサプライ·ショックとコストプッシュ·インフレに際しての米FRBの金融政策も誤りであったことは想像に難くない｡

〓当時の共和党ニクソン·フォード·レーガン政権は､米FRBの手に余るコストプッシュ·インフレに対処するため､アメ車に比べて価格がリーズナブルで燃費も良い日本車の流入を黙認し､1970年代の2つのコストプッシュ·インフレを収束させることに成功した｡

〓ところが､『物が安く手に入るのは労働者階級､無産階級の利益』と決め付けていた筈のアメリカ民主党や支那かぶれ屑ハーバード·イェール·カリフォルニア大学バークレー校·コロンビア大学OBが､これに猛反発｡

〓無知蒙昧な無産階級を支持基盤とするリベラル派の偽善者供は『ジャパン·バッシング』という身勝手な行動に及んだのみならず､東西冷戦終結で既に惨敗が決まっていた悪逆非道な中国共産党と誼を通じ『戦略的パートナー』と持ち上げる一方､2度の石油ショック(コストプッシュ·インフレ)からの脱却に“貢献”した同盟国日に『ジャパン·パッシング』､『ジャパン·ナッシング』と揶揄された冷淡な態度で接する愚挙に出たのである｡

https://gyazo.com/6d785f37665b368c24b94fd9f0b04082

〓近代日本を代表する啓蒙思想家であった福沢諭吉翁は､上役の出鱈目な考えに盲従して犬死にする日本人を『丁稚の権助』と罵倒し､支那人や朝鮮人の盲信する儒教を批判､『脱亜入欧』と『独立自尊』を説いた｡

〓福沢諭吉翁が『丁稚の権助』と罵倒したのは､出鱈目な考えを持つ上役に盲従して最低生存費で無制限に労働力を提供し､只 食って､寝て､子作りするだけで『独立自尊』と無縁の一生を送る､“奴隷根性”の染み付いた無知蒙昧な無産階級であった｡

＞ * The U.S. Democratic Party, which made a major leap forward by leveraging the Great Depression that hit Western developed nations during the same period as the First Five-Year Plan (1928–1932) launched by Stalin, the dictator of the former Soviet Communist Party.

＞ * The U.S. Democratic Party, which was a hotbed of Soviet Communist Party (Comintern) spies such as Alger Hiss and Harry Dexter White, remains in essence a "Mini-Soviet Communist Party" or a "Mini-Chinese Communist Party."

＞ * The Cultural Revolution (1966–1976) of the Chinese Communist Party (Mao Zedong), which purged 20 million people through torture, execution by firing squad, forced labor, starvation, gang rape, necrophilia, and cannibalism.

＞ * The Vietnam War, in which the United States, Australia, and South Korea intervened to protect global standards established by modern civic revolutions—such as the rule of law including Jewish emancipation policies, the liberal bourgeois constitution, and the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR)—in the Republic of Vietnam, located immediately south of China.

＞ * The U.S. Democratic Party and the pro-China trash at Harvard, Yale, UC Berkeley, and Columbia University, which served as strongholds for anti-American, far-left activists who openly rebelled against the Vietnam War.

＞ * Liberal hypocrites who spout absurd pie-in-the-sky theories, such as preaching against discrimination toward minorities and the ignorant proletariat who turn their backs on the global standards established by modern civic revolutions—including the rule of law with Jewish emancipation policies, the liberal bourgeois constitution, and the ICCPR.

＞ * Communist Marxian economists who insist that "obtaining goods cheaply serves the interests of the working class and proletariat," label consumer behavior preferring normal goods as "commodity fetishism," and permit only the production and consumption of daily necessities, inferior goods (cheap knockoffs), and utterly ordinary commodities.

＞ * Marxist communists and liberal hypocrites who arrogantly decide that "obtaining goods cheaply benefits the working class and proletariat," enforcing micro-level price destruction and macro-level deflationary policies that invite chronic depression.

＞ * If macro-level deflationary policies that cause micro-level price destruction and chronic depression continue, the economy will inevitably become emaciated and be forced down the path of self-destruction—just like the former Soviet Union and Eastern Bloc, Japan’s "Lost 30 Years" of Heisei deflation, and the French Fifth Republic following the May 68 events.

＞ * The sheer absurdity of liberal hypocrites (Democrats, Socialists, Communists, Labor) screaming that reaching out to help the ignorant proletariat, "Prentice-boy Gon-suke" types, and minorities who reject global standards established by modern civic revolutions is more important than economic growth—even if their own nation's economy shrinks and the country where their children and grandchildren must live ends up self-destructing.

＞ * During the 2022 cost-push inflation triggered by the supply shock arising from the Ukraine War, the U.S. Fed and ECB committed a grave error leading to "high interest rates and high inflation" by misapplying the New Keynesian Taylor rule, which is originally valid only during periods of demand-pull inflation.

＞ * Looking at this, it is not difficult to imagine that the U.S. Fed's monetary policy during the two supply shocks and cost-push inflation episodes of the 1970s was likewise mistaken.

＞ * To cope with cost-push inflation that exceeded the U.S. Fed's capacity, the Republican Nixon, Ford, and Reagan administrations tacitly permitted the influx of Japanese cars—which were reasonably priced and fuel-efficient compared to American cars—and succeeded in bringing the two cost-push inflation episodes of the 1970s to an end.

＞ * However, the U.S. Democratic Party and alumni of the pro-China trash at Harvard, Yale, UC Berkeley, and Columbia—who were supposed to believe that "obtaining goods cheaply benefits the working class and proletariat"—fiercely revolted against this.

＞ * These liberal hypocrites, whose support base lies in the ignorant proletariat, not only engaged in the self-serving practice of "Japan Bashing," but also committed the folly of aligning with and elevating the atrocious Chinese Communist Party—whose total defeat was already sealed with the end of the Cold War—as a "Strategic Partner."

＞ * Yukichi Fukuzawa, an enlightening thinker representing modern Japan, lambasted Japanese people who blindly obeyed their superiors' absurd ideas and died in vain as "Prentice-boy Gon-suke," criticized the Confucianism blindly believed by the Chinese and Koreans, and advocated "leaving Asia and joining Europe" (Datsu-A Nyu-O) as well as "independence and self-respect" (Dokuritsu Jison).

＞ * Whom Yukichi Fukuzawa lambasted as "Prentice-boy Gon-suke" was the ignorant proletariat steeped in a "slave mentality"—those who blindly obeyed superiors with absurd ideas, offered their labor unlimitedly for minimum subsistence wages, and spent their lives merely eating, sleeping, and reproducing, entirely alienated from "independence and self-respect."

＞【ChatGPT】
＞同志社大学が共産主義者同盟赤軍派の主要な拠点校であり、赤軍派の本部が置かれていたという説明には、歴史資料上の根拠があります。

＞また、関東学院大学も赤軍派の拠点校として記録されています。

＞ただし、両大学の位置付けには違いがあります。

＞同志社大学：赤軍派の関西における政治活動·組織運営の中心拠点。本部が置かれていたとの記述がある。

＞関東学院大学：1969年の赤軍派結成直後にメンバーが集結した場所であり、拠点校の一つとされる。

＞この2つを区別して検証する必要があります。

＞1．同志社大学に赤軍派の本部が置かれていたという記録

＞今回の調査で、特に注目すべき資料が見つかりました。

＞学生運動史を掲載する「連合通信社·学生運動史」の1969年8月の記録には、次の記述があります。

＞『本拠は京都の同志社大学学生会館内とした』

＞これは、1969年8月26日(火)に城ヶ島で赤軍派の独立を正式決定した際の組織上の本拠地について述べたものです。

＞また、別の資料にも次の説明があります。

＞『最盛期には本部を同志社大学におき、他に関東学院大学などに拠点があった。』

＞この説明は、赤軍派の組織構成や活動拠点を整理した資料に掲載されています。

＞したがって、同志社大学学生会館内に赤軍派の本拠が置かれたという説明には、複数の資料による裏付けがあります。

＞2．関東学院大学との関係

＞関東学院大学については、さらに具体的な記録があります。

＞歴史資料『新左翼運動全史』（蔵田計成、1978年）を引用した佃均氏の論考では、次のように記されています。

＞1969年8月28日(木)：城ヶ島で赤軍派の結成総会

＞1969年9月2日(火)：桃山学院大学で西日本共青赤軍派総決起集会

＞1969年9月3日(水)：関東学院大学で結成政治集会

＞1969年9月4日(木)：葛飾公会堂で赤軍派大政治集会

＞1969年9月5日(金)：日比谷野外音楽堂で全国全共闘連合結成大会に登場

＞この記録は、前回の回答で紹介した特定失踪者問題調査会の報告にある「1969年9月3日(水)に関東学院大学金沢キャンパスに集結」という説明とも整合します。

＞3．結論

＞1969年前後の共産主義者同盟赤軍派と大学の関係

＞同志社大学(会衆派系)

＞京都の学生会館内に赤軍派の本拠を置いたとの記録。

https://gyazo.com/35412ff53d24a7603538d04616593137

＞関東学院大学(バプテスト系)

＞1969年9月3日(水)に結成政治集会が開催されたとの記録。

https://gyazo.com/43ae663376658a13a105c3515a22e1ce

＞【Google Gemini】
＞プロテスタント会衆派（組合教会）の系統や、近代以降の自由主義神学（リベラル神学）がマルクス主義·共産主義の理論や社会分析を接近·受容させた背景には、思想史·神学·組織構造の面における強固な親和性と構造的要因が存在します。

＞キリスト教（特にミッション·スクール等の理念）自体がマルクス共産主義の無神論や唯物史観を公式に認めたわけではありません。

＞しかし、19世紀末から20世紀半ばにかけて、プロテスタント自由主義神学の側からマルクス主義へアプローチし、その社会批判を取り入れる動きが強く生じました。

＞その主な背景と理由は以下の5点に整理できます。

＞1. 「社会的福音（Social Gospel）」運動と神の国の地上実現

＞19世紀後半、産業革命の進展とともに貧困、労働問題、都市の階層分断が深刻化しました。これに対し、アメリカの会衆派やバプテスト派などの自由主義神学者たちを中心に「社会的福音（Social Gospel）」という運動が起こります。

＞ * 地上における正義の追求:

＞ 伝統的な正統派神学が「個人が信じることによる個人の魂の救い（来世の救い）」を強調したのに対し、自由主義神学は「現世の社会構造そのものをキリストの愛と正義によって革新すること」を神学の目的に掲げました。

＞ * 社会構造の改革ツールとしての受容:

＞社会的福音の思想家たちにとって、資本主義による搾取や不平等を構造的に批判し、社会の変革を説くマルクス主義の社会分析は、「不義な社会構造を正し、地上に神の公義をもたらすための有効な理論的·実践的道具」として極めて魅力的であり、親和性が高かったのです。

＞2. 自由主義神学（リベラル神学）の教理的解体と倫理化

＞19世紀後半からの自由主義神学は、近代の合理主義や科学的知見を受け入れる中で、伝統的なキリスト教教理（キリストの処女降誕、肉体復活、罪と原罪、地獄と終末論など）の超自然的な側面を象徴化·弱小化させました。

＞ * 「教理」から「倫理·社会実践」へのシフト:

＞教理的ドグマを後退させた結果、キリスト教の核心は「イエスの教えた倫理（隣人愛、正義、弱者の救済）」に絞られました。

＞ * 世俗思想との境界線の流動化:

＞神学的教理の縛りが緩やかになったことで、同じく「理想社会の実現」や「弱者の解放」を主張する世俗の思想（社会主義·マルクス主義）との境界が曖昧になり、マルクス主義の歴史観や資本批判を容易に取り入れられる神学的素地が完成しました。

＞3. 会衆派（組合教会）の組織構造と「民主主義的·改革的遺伝子」

＞会衆派（Congregationalism）という教派自体の歴史的·組織的特性も大きな役割を果たしました。

＞ * 民主的·反集権的な教会政治:

＞会衆派は教皇や大司教のような上意下達の階級制（聖職位階制）を否定し、各教会員（会衆）の直接民主主義的な自立·合議制によって運営されます。

＞ * ピューリタニズムと社会改革精神:

＞イギリスの清教徒革命やアメリカ建国（メイフラワー号のピルグリム·ファーザーズ）に連なる会衆派は、伝統的に「既存の権威·体制に対する批判の精神」と「自律的な理想社会の建設」を目指す改革指向（ピューリタン的社会建設）の遺伝子を持っています。

＞この「現在の体制を打破し、平等の理想郷を自分たちの手で建設する」という精神構造が、社会主義·共産主義の掲げる革命運動や労働者の自立運動の理念と強く共鳴しました。

＞4. 共通の言説パターン：「預言者伝統」と「弱者の解放」

＞旧約聖書の預言者たち（アモス、イザヤなど）は、貧しい者を虐げる王や富裕層の不正を激しく糾弾し、社会的正義を訴えました。

＞自由主義神学は、この旧約聖書の「預言者的批判精神」を強調します。

＞一方、マルクス主義も資本家による労働者の搾取を批判し、プロレタリアート（無産階級）の解放を主張します。

＞神学者たちにとって、マルクス共産主義の社会批判は「現代に現れた旧約の予言者の声」あるいは「キリストの愛を社会構造として体現しようとする運動」として解釈·接続されやすかったのです。

＞5. 「キリスト教社会主義」と20世紀の文脈（解放の神学への系譜）

＞20世紀に入ると、こうした潮流は欧米や日本において「キリスト教社会主義」や、後の南米における「解放の神学」といった具体的な思想運動へと結実します。

＞ * カール·バルトのような弁証法神学者も初期には「赤い牧師」と呼ばれ社会主義運動に関与しました。

＞ * Reinhold Niebuhr（ラインホルド·ニーバー）などの20世紀を代表するアメリカのリベラル神学者たちも、初期にはマルクス主義の階級分析を大幅に取り入れて社会倫理学を構築しました。

＞まとめ

＞自由主義神学（とりわけ会衆派のような改革的·民主的教派）がマルクス主義を受け容れたのは、唯物論や無神論をそのまま受け入れたからではありません。

＞ * 教理（ドグマ）よりも現世の倫理·社会改革を重視したこと

＞ * マルクス主義の「階級分析」や「構造的批判」を、キリスト教的な正義や愛を地上で実現するためのツールとして評価したこと

＞ * 会衆派特有の体制批判的·民主的社会建設の精神と適合したこと

＞という、神学的·歴史的要請が合致した結果と言えます。

＞**[ChatGPT]**
There is historical evidence supporting the claim that Doshisha University was a major base university for the Communist League Red Army Faction (Sekigun-ha) and that the faction’s headquarters was located there.

Kanto Gakuin University is also recorded as one of the Red Army Faction’s base universities.

However, the two universities had different positions:

- **Doshisha University**: The central base for the Red Army Faction’s political activities and organizational operations in the Kansai region. There are records stating that the headquarters was located there.
- **Kanto Gakuin University**: The place where members assembled immediately after the founding of the Red Army Faction in 1969, and it is regarded as one of the base universities.

These two need to be distinguished and examined separately.

**1. Records that the Red Army Faction’s headquarters was at Doshisha University**

In this investigation, particularly noteworthy materials were found.

A record from August 1969 in “Rengo Tsushinsha – Student Movement History,” which covers the history of the student movement, contains the following statement:

> “The base was established inside the student union building of Doshisha University in Kyoto.”

This refers to the organizational base decided when the Red Army Faction formally declared its independence at Jogashima on Tuesday, August 26, 1969.

Another source also states:

> “At its peak, the headquarters was placed at Doshisha University, with other bases at places such as Kanto Gakuin University.”

This description appears in materials that organize the Red Army Faction’s organizational structure and activity bases.

Therefore, the claim that the Red Army Faction’s base was located inside the Doshisha University student union building is supported by multiple sources.

**2. Relationship with Kanto Gakuin University**

There are more specific records regarding Kanto Gakuin University.

In an essay by Tsuji Hitoshi that cites the historical work *Complete History of the New Left Movement* (Kurata Kazunari, 1978), the following is recorded:

- Thursday, August 28, 1969: Founding general meeting of the Red Army Faction at Jogashima
- Tuesday, September 2, 1969: Western Japan Communist Youth Red Army Faction general uprising rally at Momoyama Gakuin University
- Wednesday, September 3, 1969: Founding political assembly at Kanto Gakuin University
- Thursday, September 4, 1969: Red Army Faction major political assembly at Katsushika Public Hall
- Friday, September 5, 1969: Appearance at the National Zenkyoto Alliance founding congress at Hibiya Outdoor Music Hall

This record is consistent with the account in the report by the Investigation Commission on Missing Japanese Nationals (cited in the previous response) that members assembled at the Kanazawa Campus of Kanto Gakuin University on Wednesday, September 3, 1969.

**3. Conclusion**

Relationship between the Communist League Red Army Faction and universities around 1969:

- **Doshisha University (Congregationalist tradition)**
Records state that the Red Army Faction’s base was placed inside the student union building in Kyoto.

- **Kanto Gakuin University (Baptist tradition)**
Records state that a founding political assembly was held there on Wednesday, September 3, 1969.

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**[Google Gemini]**
The background to why the Protestant Congregationalist (Kumiai Kyokai) tradition and modern liberal theology approached and absorbed Marxist/communist theory and social analysis lies in strong affinities and structural factors in the realms of intellectual history, theology, and organizational structure.

Christianity itself (particularly the official principles of mission schools, etc.) did not officially accept the atheism or materialist conception of history of Marxist communism.

However, from the late 19th century to the mid-20th century, a strong movement emerged on the side of Protestant liberal theology to approach Marxism and incorporate its social criticism.

The main background and reasons can be organized into the following five points.

**1. The “Social Gospel” movement and the realization of the Kingdom of God on earth**

In the latter half of the 19th century, as the Industrial Revolution advanced, poverty, labor problems, and urban class divisions became severe. In response, liberal theologians centered in American Congregationalist and Baptist circles launched the “Social Gospel” movement.

- Pursuit of justice on earth:
Whereas traditional orthodox theology emphasized “the salvation of the individual soul through personal faith (salvation in the afterlife),” liberal theology set as its theological goal “the transformation of the social structure of this world itself through the love and justice of Christ.”

- Reception as a tool for reforming social structures:
For Social Gospel thinkers, Marxist social analysis—which structurally criticized capitalist exploitation and inequality and advocated social transformation—was extremely attractive and highly compatible as “an effective theoretical and practical tool for correcting unjust social structures and bringing God’s justice to earth.”

**2. Doctrinal dismantling and ethicization in liberal theology**

From the latter half of the 19th century onward, liberal theology, while accepting modern rationalism and scientific knowledge, symbolized and weakened the supernatural aspects of traditional Christian doctrines (the virgin birth of Christ, bodily resurrection, sin and original sin, hell and eschatology, etc.).

- Shift from “doctrine” to “ethics and social practice”:
As a result of the retreat of doctrinal dogma, the core of Christianity was narrowed to “the ethics taught by Jesus (neighborly love, justice, and the relief of the weak).”

- Fluidization of boundaries with secular thought:
With the loosening of theological doctrinal constraints, the boundary with secular ideologies that likewise advocated “the realization of an ideal society” and “the liberation of the weak” (socialism and Marxism) became ambiguous, completing the theological groundwork that made it easy to incorporate Marxist views of history and critiques of capital.

**3. Organizational structure of Congregationalism and its “democratic and reformist genes”**

The historical and organizational characteristics of Congregationalism itself also played a major role.

- Democratic and anti-hierarchical church polity:
Congregationalism rejects hierarchical systems of top-down authority (such as the papacy or episcopacy) and is operated through the independent, deliberative self-governance of each congregation’s members in a form of direct democracy.

- Puritanism and the spirit of social reform:
Congregationalism, connected to the English Puritan Revolution and the founding of America (the Pilgrim Fathers of the Mayflower), traditionally possesses a “spirit of criticism toward existing authority and systems” and a reformist orientation aimed at “the autonomous construction of an ideal society” (Puritan social construction).

This mental structure of “overthrowing the present system and building an egalitarian utopia with one’s own hands” strongly resonated with the ideals of revolutionary movements and workers’ self-liberation movements advocated by socialism and communism.

**4. Shared discursive pattern: the “prophetic tradition” and “liberation of the weak”**

The prophets of the Old Testament (Amos, Isaiah, etc.) fiercely denounced the injustice of kings and the wealthy who oppressed the poor and called for social justice.

Liberal theology emphasizes this “prophetic critical spirit” of the Old Testament.

Meanwhile, Marxism also criticizes the exploitation of workers by capitalists and advocates the liberation of the proletariat (the propertyless class).

For theologians, the social criticism of Marxist communism was easily interpreted and connected as “the voice of the Old Testament prophets appearing in the present age” or “a movement seeking to embody the love of Christ in social structures.”

**5. “Christian socialism” and the 20th-century context (the lineage leading to liberation theology)**

In the 20th century, this current crystallized into concrete intellectual movements such as “Christian socialism” in Europe, America, and Japan, and later “liberation theology” in Latin America.

- Dialectical theologians such as Karl Barth were involved in socialist movements in their early years and were called “red pastors.”
- Leading 20th-century American liberal theologians such as Reinhold Niebuhr also extensively incorporated Marxist class analysis in their early construction of social ethics.

**Summary**

Liberal theology (especially reformist and democratic denominations such as Congregationalism) accepted Marxism not because it accepted materialism or atheism as they were.

Rather, it was the result of the convergence of theological and historical demands:

- Prioritizing this-worldly ethics and social reform over doctrine (dogma)
- Evaluating Marxist “class analysis” and “structural criticism” as tools for realizing Christian justice and love on earth
- Compatibility with the system-critical and democratic social-construction spirit unique to Congregationalism

＞## 【ChatGPT】

The claim that Doshisha University was a main base of the Communist League Red Army Faction and that the Red Army Faction's headquarters was located there has a basis in historical sources.

Kanto Gakuin University is also recorded as a base of the Red Army Faction.

However, the two universities occupied different positions.

**Doshisha University:** The center of the Red Army Faction's political activity and organizational management in the Kansai region. There are statements that the headquarters was located there.

**Kanto Gakuin University:** The place where members gathered immediately after the Red Army Faction was formed in 1969, and considered one of its base universities.

These two need to be examined separately.

**1. Records that the Red Army Faction's headquarters was at Doshisha University**

In this investigation, a particularly noteworthy source was found.

The August 1969 entry in the "Rengo Tsushinsha / Student Movement History" states:

"The base was set up inside the Student Hall of Doshisha University in Kyoto."

This describes the organizational base at the time the Red Army Faction's independence was formally decided at Jogashima on Tuesday, August 26, 1969.

Another source also states:

"At its peak, the headquarters was at Doshisha University, with other bases at Kanto Gakuin University and elsewhere."

This explanation appears in a document that organizes the Red Army Faction's structure and bases of activity.

Therefore, the claim that the Red Army Faction's base was inside the Doshisha University Student Hall is supported by multiple sources.

**2. Relationship with Kanto Gakuin University**

For Kanto Gakuin University, there are more specific records.

In an essay by Mr. Tsukuda Hitoshi quoting the historical source *Shin-sayoku Undo Zenshi* (Kurata Kazunari, 1978), the following is recorded:

- Thursday, August 28, 1969: Founding general meeting of the Red Army Faction at Jogashima
- Tuesday, September 2, 1969: Western Japan Communist Youth League Red Army Faction general rally at Momoyama Gakuin University
- Wednesday, September 3, 1969: Founding political rally at Kanto Gakuin University
- Thursday, September 4, 1969: Red Army Faction mass political rally at Katsushika Public Hall
- Friday, September 5, 1969: Appearance at the founding convention of the National Federation of All-Campus Joint Struggle Committees at Hibiya Open-Air Concert Hall

This record is consistent with the statement in the report of the Investigation Commission on Missing Japanese Probably Related to North Korea, mentioned in my previous answer, that "on Wednesday, September 3, 1969, they gathered at the Kanto Gakuin University Kanazawa campus."

**3. Conclusion**

The relationship between the Communist League Red Army Faction and universities around 1969:

**Doshisha University (Congregational):** Recorded as the site of the Red Army Faction's base inside the Student Hall in Kyoto.

**Kanto Gakuin University (Baptist):** Recorded as the site of a founding political rally on Wednesday, September 3, 1969.

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## 【Google Gemini】

Behind the way the Protestant Congregational (Kumiai Church) tradition and modern liberal theology came to approach and accept Marxist and communist theory and social analysis, there lies a strong affinity and structural factors in intellectual history, theology, and organizational structure.

Christianity itself (especially the ideals of mission schools and the like) has never officially recognized the atheism and historical materialism of Marxist communism.

Nevertheless, from the late 19th century to the mid-20th century, there was a strong movement on the side of Protestant liberal theology to approach Marxism and incorporate its social critique.

The main background and reasons can be summarized in the following five points.

**1. The Social Gospel movement and the realization of the Kingdom of God on earth**

In the late 19th century, with the progress of the Industrial Revolution, poverty, labor problems, and urban class divisions became serious. In response, the "Social Gospel" movement arose, centered on liberal theologians of American Congregational, Baptist, and other denominations.

- *Pursuit of justice on earth:* Whereas traditional orthodox theology emphasized individual salvation of the soul through personal faith (salvation in the afterlife), liberal theology set as the aim of theology "the renewal of the social structures of this world through the love and justice of Christ."
- *Acceptance as a tool for reforming social structures:* For Social Gospel thinkers, the Marxist social analysis, which structurally criticized capitalist exploitation and inequality and called for social transformation, was extremely attractive and highly compatible as "an effective theoretical and practical tool for correcting unjust social structures and bringing God's justice to the earth."

**2. The doctrinal dissolution and ethicization of liberal theology**

From the late 19th century, liberal theology, in accepting modern rationalism and scientific knowledge, symbolized and weakened the supernatural aspects of traditional Christian doctrine (the virgin birth, bodily resurrection, sin and original sin, hell, eschatology, and so on).

- *A shift from "doctrine" to "ethics and social practice":* As a result of the retreat of doctrinal dogma, the core of Christianity came to be narrowed to "the ethics Jesus taught (love of neighbor, justice, rescue of the weak)."
- *Blurring of the boundary with secular thought:* As the constraints of theological doctrine loosened, the boundary became blurred with secular ideas (socialism and Marxism) that likewise advocated "the realization of an ideal society" and "the liberation of the weak," creating a theological foundation that could readily absorb the Marxist view of history and critique of capital.

**3. The organizational structure of Congregationalism and its "democratic and reformist DNA"**

The historical and organizational characteristics of the Congregational denomination itself also played a major role.

- *Democratic, anti-centralized church governance:* Congregationalism rejects top-down hierarchies such as those of popes and archbishops (clerical hierarchy), and is run by the direct democratic autonomy and deliberation of each church's members (the congregation).
- *Puritanism and the spirit of social reform:* Congregationalism, linked to the English Puritan Revolution and the founding of America (the Pilgrim Fathers of the Mayflower), traditionally carries a reformist "gene" of "a spirit of criticism toward existing authority and the established order" and the aim of "autonomously building an ideal society" (Puritan social construction).

This mentality of "overthrowing the present system and building an egalitarian utopia with our own hands" resonated strongly with the ideals of the revolutionary movements and workers' self-reliance movements advanced by socialism and communism.

**4. Shared patterns of discourse: the "prophetic tradition" and the "liberation of the oppressed"**

The prophets of the Old Testament (Amos, Isaiah, and others) fiercely denounced the injustice of kings and the wealthy who oppressed the poor, and called for social justice.

Liberal theology emphasizes this Old Testament "spirit of prophetic criticism."

Marxism, for its part, criticizes the exploitation of workers by capitalists and calls for the liberation of the proletariat (the propertyless class).

For theologians, Marxist-communist social critique was easily interpreted and connected as "the voice of an Old Testament prophet appearing in the modern age" or "a movement seeking to embody Christ's love as a social structure."

**5. "Christian socialism" and the 20th-century context (the lineage leading to liberation theology)**

In the 20th century, this current took concrete form in Europe, America, and Japan as intellectual movements such as "Christian socialism" and, later, "liberation theology" in South America.

- Dialectical theologians such as Karl Barth were also called "Red pastors" in their early years and were involved in the socialist movement.
- Leading 20th-century American liberal theologians such as Reinhold Niebuhr also, in their early years, built their social ethics by incorporating Marxist class analysis to a considerable degree.

**Summary**

Liberal theology (especially reformist, democratic denominations such as the Congregationalists) accepted Marxism not because it adopted materialism and atheism as they were, but as the result of a convergence of theological and historical demands:

- Placing greater weight on worldly ethics and social reform than on doctrine (dogma)
- Valuing Marxist "class analysis" and "structural critique" as tools for realizing Christian justice and love on earth
- Matching the Congregational spirit of critique of the established system and democratic social construction

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Two terms are rendered provisionally. The Japanese 特定失踪者問題調査会 is an organization name, translated here as "Investigation Commission on Missing Japanese Probably Related to North Korea." 「新左翼運動全史」 is rendered *Shin-sayoku Undo Zenshi* ("A Complete History of the New Left Movement"). Let me know if you'd like either handled differently.

【You】
関東学院大学当局や同志社大学当局､更には会衆派プロテスタントやバプテスト教会(プロテスタント)が公式に赤軍派の活動を肯定したことは無いと言いますが､関東学院大学当局や同志社大学当局､更には会衆派プロテスタントやバプテスト教会(プロテスタント)が赤軍派に活動の場を与えたことで､赤軍派は生き延びることが出来､結果として『よど号ハイ·ジャック事件』(1970年)や『テルアビブ·ロッド空港無差別テロ事件』(1972年)を“成功”させることが出来た訳である｡

https://gyazo.com/fd35ad628fcb3ad5323c7d4b9215bde9

公式に赤軍派の活動を肯定したことは無いからと言って､実際に活動の場を与えた関東学院大学当局や同志社大学当局､更には会衆派プロテスタントやバプテスト教会(プロテスタント)が赤軍派のテロ行為に関して全く責任が無いとは言えない｡

【You】
会衆派プロテスタントの同志社大学やバプテスト教会(プロテスタント)の関東学院大学の経済学部では､圧倒的多数の講義で､近代経済学ではなくマルクス経済学が教えられていたことが分かっている｡

https://gyazo.com/4791494f6838a0c88ed1b9cab0177b6b

『プロレタリア暴力革命は資本主義の必然的帰結だ』と説くマルクスの資本論や共産党宣言を教える教員が居て､その教えを受ける学生が居れば､教え子の中からプロレタリア暴力革命の一環として赤軍派のハイ·ジャック事件やロッド空港無差別テロ事件に走る者が出ることは或る程度予見できた筈だ｡

戦後のマルクス経済学者を代表する大内兵衛は､ロシア革命や国共内戦というプロレタリア暴力革命を経て成立したソ連や中華人民共和国を実地に視察した上で､1956年､社会主義について「私も社会主義を勉強すること実に40年であるが、なにぶん進歩がおそく、社会主義がユートピアであるか科学であるかは、今まではっきりわからなかった。しかし、ここへ来て、いろいろの見学をして見て、それが科学であることはしかとわかった」と述べた[21]。また、経済学の分野に関しては「ロシアの経済学は二十世紀の後半において進歩的な特色のある学問として世界の経済学界で相当高い地位を要求するようになるだろう。……こういう歴史の変革のうちに経済学者としていよいよ光彩を加える名はレーニンとスターリンでありましょう」と、ソ連の計画経済を高く評価し、レーニン、スターリンの両名を経済学者として激賞した[21]。(Wikipedia)

『プロレタリア暴力革命は資本主義の必然的帰結だ』と説くマルクスの共産党宣言や資本論を教えられた教え子が､例え全員ではなく極一部だったとしても､プロレタリア暴力革命の一環としてハイ·ジャック事件や無差別テロ事件を起こしたのであれば､当該教師(共産主義マルクス経済学者)は殺人の教唆犯となるのは当然であろう｡

【You】
国内刑法上の怨嗟原因や強盗目的の個別·具体的な殺人事件における教唆犯と､マルクス共産主義テロ組織による組織的な粛清(大量虐殺)を混同すべきではない｡

マルクス共産主義テロリストによる粛清(大量虐殺)は､ナチス·ドイツによるホロコーストと同様､国際法上の人道に対する罪を構成するからだ｡

マルクス共産主義に基づく組織的なテロ行為を指導した者は､個別·具体的な因果関係が証明されなくても､マルクス共産主義団体内部での上下関係さえ証明されれば､国際法上の人道に対する罪を犯した容疑者として国際法の裁きを下すことが可能となる｡

『プロレタリア暴力革命は資本主義の必然的帰結だ』と妄信するアメリカのマルクス共産主義者が､今日まで正々堂々と『マルクス共産主義者』を名乗らずに『民主社会主義者』だとか『民主党員』だとかいう隠語を用いて世間の目を欺こうとして来たのも､“反革ブルジョア分子”に対するマルクス共産主義テロ組織による組織的な粛清(大量虐殺)を繰り返し教唆した国際法上の人道に対する罪で訴追されるのを恐れてのことであろう｡

https://gyazo.com/65f696ce135e8b1ff17b9b1ebebf8139

マルクス共産主義に著しく傾いた大内兵衛が総長を務めたような大学で､資本主義者､すなわち反革ブルジョア分子はプロレタリア暴力革命によって粛清される運命を辿ることには歴史的必然性が認められると繰り返し学生に教え込めば､個別·具体的なユダヤ人殺傷方法を教授しなかったとしてもナチス·ドイツの指導層と同じように､人道に対する罪で裁かれることになる筋合いなのだ。

＞[You]
Although it is claimed that the administrations of Kanto Gakuin University and Doshisha University—as well as Congregationalist Protestants and Baptist churches (Protestants)—never officially endorsed the activities of the Red Army Faction (Sekigun-ha), the fact remains that by providing them with a space for their operations, these university administrations, along with the Congregationalist Protestants and Baptist churches, enabled the Red Army Faction to survive.

As a result, the group was able to successfully carry out the Yodo-go Hijacking Incident (1970) and the Tel Aviv Lod Airport Massacre (1972).

Simply claiming that they never officially endorsed the Red Army Faction's activities does not absolve the administrations of Kanto Gakuin University and Doshisha University, nor the Congregationalist Protestants and Baptist churches who actually provided the venue for their operations, from moral and historical responsibility regarding these acts of terrorism.

[You]
It is a known fact that at Doshisha University, associated with Congregationalist Protestantism, and Kanto Gakuin University, associated with the Baptist Church, Marxist economics—rather than modern economics—was taught in the vast majority of lectures within their faculties of economics.

When faculty members teach Marx's Capital and The Communist Manifesto, which advocate that "proletarian violent revolution is an inevitable outcome of capitalism," to impressionable students, it should have been foreseeable to a certain extent that some of those students would resort to acts of violence, such as the Red Army Faction's hijacking incident and the Lod Airport massacre, as part of a proletarian violent revolution.

Hyoe Ouchi, a leading postwar Marxist economist, personally visited the Soviet Union and the People's Republic of China—nations established through proletarian violent revolutions such as the Russian Revolution and the Chinese Civil War.

Following his tour in 1956, he remarked regarding socialism:

"I have studied socialism for a full forty years, but my progress was slow, and until now I could not clearly tell whether socialism was a utopia or a science. However, after coming here and observing various things, I have firmly come to realize that it is indeed a science." [21]

Furthermore, regarding the field of economics, he highly evaluated the Soviet planned economy and praised both Lenin and Stalin as economists, stating:

"In the second half of the 20th century, Russian economics will come to demand a fairly prominent position in the global economic community as a discipline with progressive characteristics...

The names that will gain ever greater brilliance as economists amid such historical transformations will undoubtedly be Lenin and Stalin." [21] (Wikipedia)

If students who were taught Marx's The Communist Manifesto and Capital—which preach that "proletarian violent revolution is an inevitable outcome of capitalism"—went on to commit hijacking incidents and indiscriminate acts of terrorism as part of a proletarian violent revolution, even if they were only a tiny minority rather than the entire student body, it is only natural that the teachers in question (Communist Marxist economists) should be held liable as instigators (abettors) of murder.

[You]
One must not confuse the instigation of individual, concrete murder cases under domestic criminal law—motivated by personal resentment or robbery—with the systematic purges (massacres) carried out by Marxist-Communist terrorist organizations.

This is because purges (massacres) conducted by Marxist-Communist terrorists constitute crimes against humanity under international law, akin to the Holocaust committed by Nazi Germany.

Those who command organizational acts of terrorism based on Marxist-Communism can be brought to justice under international law as suspects of crimes against humanity—even without proving a concrete, individual causal relationship—so long as the hierarchical chain of command within the Marxist-Communist organization is established.

The reason why American Marxist-Communists—who fanatically believe that "proletarian violent revolution is an inevitable outcome of capitalism"—have to this day avoided openly identifying themselves as "Marxist-Communists," opting instead to deceive the public using euphemisms such as "democratic socialists" or "Democrats," is likely out of fear of being prosecuted for crimes against humanity under international law for repeatedly instigating systematic purges (massacres) by Marxist-Communist terrorist organizations against "counter-revolutionary bourgeois elements."

If a university—such as one presided over by a president like Hyoe Ouchi, who leaned overwhelmingly toward Marxist-Communism—repeatedly indoctrinates students with the view that capitalists, or counter-revolutionary bourgeois elements, are historically destined to be purged through proletarian violent revolution, its leadership stands to be judged for crimes against humanity in the same manner as the leadership of Nazi Germany, even if they did not teach specific methods for killing Jewish people.

屑のアメリカ民主党が日本版コルホーズとして作った農協 - 日本版コルホーズ

2026/10/19 (Mon) 16:14:45

『マルクス·レーニン主義の労働価値説を象徴する耕作者所有原則』



〓戦後 日本を占領した屑のアメリカ民主党政権(ハリー·トルーマン：1945〜1953)は､第1次五カ年計画(1928年〜1932年)でKulaks(富農､クラーク)を潰し､コルホーズによる集団化を強行したソ連共産党のスターリンの猿真似をして日本で農地解放を強行し､耕作者所有原則を導入､日本版コルホーズである農業協同組合による自作農の統制を押し付けた｡

https://gyazo.com/59cd8e31811ffd39f38fbd24dab434a2



＞《Google SI Overview》
＞日本の農地法における「耕作者所有原則（耕作者主義）」は、完全には廃止されていませんが、相次ぐ法改正によって大幅に緩和（「所有と経営の分離」を容認）されています。

＞戦後の農地改革の成果を維持するため、1952年に制定された農地法は「農地はその耕作者みずからが所有することを最も適当であると認める」という強い原則を掲げていました。しかし、農業従事者の減少や高齢化、耕作放棄地の増加といった課題に対応するため、近年この原則は以下のように事実上骨抜き（方向転換）にされています。

＞

農振地域(青地)の地代と固定資産税の逆鞘を早急に是正しろ！ - 農振地域(青地)

2026/10/04 (Sun) 14:31:28

〓農振地域の青地では宅地も農地と一体として扱われるので､宅地で勝手にレストランやショップを始めたり､駐車場を始めることは不可能だ｡

〓要するに農地所有者(在地地主)は地代収入から固定資産税を払わなければならない｡

〓それが収支トントンということは､江戸時代の五公五民や四公六民どころか､十公ゼロ民ということだ｡

〓逆鞘になれば､政府による私有財産の没収に等しい｡

〓総務大臣は農振地域(青地)の地代収入と固定資産税が逆鞘にならねえように早急に是正しろ！

https://gyazo.com/aee35c067745b416f92b020436f4a343

〓2026年3月に親父Sが脳卒中で入院してから鳴りを潜めていた裏の同和(穢多·非人)ダンプ屋K島が､俄に近隣でバイクの爆音を撒き散らし始めている｡

〓宇都宮大学に落っこちて石を投げれば当たる大バカ日大に潜り込んだタケオが､宇都宮大学閥の小山市教育委員会での鬱憤を晴らし､ちっぽけな野心を満たすために同和利権に擦り寄り､同和ダンプ屋を自分の土地に住まわせる見返りに念願かなって宇都宮大学卒を押し退け小山第一小学校長となった｡

〓裏の同和ダンプ屋K島一家は､そうして1991年頃に堅気の住宅地に住み着いて以来､リードも付けずに我が物顔で大型犬を連れ回したり､廃油を農業用水路に垂れ流したり､夜通し番犬騒音を撒き散らしたり､ダンプの側壁を無駄にドラミングしたり､ダンプのクラクションを無駄に連打したり､爆音バイクのエンジンを無駄に空ふかししたり､自治会の除草作業に一度も参加せず爆音バイクで周囲を徘徊するなど違法行為を繰り返して来た｡

https://gyazo.com/bbb0e99f6dcc5c412e67ae1b99e1fdbd

〓同和(穢多·非人)K島は､悪人正機の浄土宗寺院に墓地を買って檀家になったと言い触らして回っている｡

〓悪人正機の浄土宗だから 悪いことをした方が極楽往生し易くなると誤解してんじゃねえのか､コイツ？

〓そういうのは『本願ぼこり』と言って仏罰の対象だ｡

〓誰か同和(穢多·非人)のクズに教えてやれ！

https://gyazo.com/50ce722ca435685889fd0b13b7093422

嘗て日本版ブルジョア革命政権が本拠を置き御所もある京都一択！ - 京都一択！

2026/10/03 (Sat) 12:29:31

＞「副首都」要件案判明 人口全国の1.2％以上など 4市満たす
2026年10月2日(金)2:30　NHK
https://news.web.nhk/newsweb/na/nd-20261002de53765

＞首都直下地震

＞大規模災害の際に首都の代替機能を担う「副首都」について、政府がまとめた指定要件の案が明らかになりました。
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https://www.dropbox.com/scl/fi/wqu3jjai8dgc7z54e0nkd/pexels-railgunbreaker-38607800.jpg?rlkey=unzc9ave5gavr4sg6efs2bgwk&st=5365ug1m&dl=0



〓12世紀末に､武装した荘園領主の連合体である関東武士団が､被支配者(農奴)を農地に縛りつけて官吏(代官､『受領国司』)が専横を極め税を搾り取る王朝国家(支那風の統治機構である律令国家体制､日本版『絶対王制』)を倒す日本版ブルジョア革命(源平合戦､治承·寿永の乱)を成功させ鎌倉(関東)にブルジョア革命政権を樹立した｡

〓西洋では18世紀後半に､ブルジョア革命を成功させたアメリカやフランスが､ユダヤ人解放政策を含む法の支配と自由主義ブルジョア憲法､国際人権B規約などグローバル·スタンダードを確立した｡

https://www.dropbox.com/scl/fi/zos5ny8auq54nmw1cocfj/pexels-railgunbreaker-38607809.jpg?rlkey=xux4oidgbvugf1v98oxmb0fvx&st=2s6tukyp&dl=0

〓グローバル·スタンダード(法の支配や自由主義ブルジョア憲法)と整合的な首都や副首都として適格なのは､日本版ブルジョア革命政権が本拠とした関東か京都(室町)の二択である｡

〓京都には御所も存在するので､副首都に不可欠な必要条件を備えている｡

〓大規模災害の際に首都·東京の代替機能を担う「副首都」として最適なのは京都一択であろう｡

https://www.dropbox.com/scl/fi/o9jppecy8l3iw24hjhiby/pexels-railgunbreaker-33139894.jpg?rlkey=mc5cv6r78lp857f6207cr2eyr&st=b7px1hdg&dl=0

共産主義マルクス経済学の牙城であるポンコツ東大卒を公職追放し - 農地所有者(地主)

2026/10/02 (Fri) 12:56:35

『2026年10月2日(金)正午前､栃木5区の能無し出来損ない茂木敏充が大叶鉱山で発破』



〓昨夜(2026年10月1日<木>午後8時前)､日本人の農地所有者(地主)が繰り損を抱え込んで債務超過に陥らないよう､賃貸料(地代)収入の減少に見合うように､宅地を含む農地所有者(地主)の固定資産税を半分以下に引き下げよ！と投稿したところ､2026年10月2日(金)正午前､栃木5区の茂木敏充が大叶鉱山で発破｡

〓上早慶でも多数 合格する国家公務員総合職試験に受からなかった共産主義マルクス経済学の牙城であるポンコツ東大経済学部の落ちこぼれ､茂木敏充！

〓テメエ､昨夜(2026年10月1日<木>午後8時前)の当方の投稿に異議があるなら､“選挙区を越えて爆音発破”などというみみっちい行動に出ずに､正々堂々自分の意見を書き込め､能無しのクズ野郎！

〓《Google SI Overview》によれば､10a当たりの平均水稲収量は約9kgで､水稲生産農家の平均収入は1俵あたり約13,000円〜18,000円｡

〓農林水産省の統計(令和6年2024年産)によると、米1俵を作るための全算入生産費(人件費や機械代、肥料代などすべてを含んだコスト)は約15,814円｡

〓《Google SI Overview》によれば､1俵あたり1.5万円前後で出荷している水稲生産農家の場合､売上(収入)から経費を差し引いた純粋な「農業所得」はほとんど残らない､あるいは赤字になってしまうケースも少なくないという｡

〓嘗ての農地解放政策を完全に打ち消す農地の規模拡大の成果は一体どうなっているのか？　

〓農地の規模拡大の成果が出て､今回の中間機構(農地バンク)の賃貸借契約更新では逆に地代を引き上げて貰えるのかと密かに期待していたのであるが…

〓何れにしても､苦しい生産農家の経営状況を踏まえれば､賃借農家が10a当たりの賃借料(地代)を従来の半分の5,000円に引き下げて欲しいと言って来たからには､それを呑まざるを得ないであろう｡

〓中間機構(農地バンク)の雛形通りに農地所有者(地主)の地代収入が10a当たり10,000円､宅地込みの固定資産税が10a当たり10,000円強で『収支トントン』だとしても､農地所有者(地主)には長大な公道路肩を含む除草費用などが上乗せされる訳だから､実際は大幅な赤字である｡

〓今後も農地所有者(地主)に掛かる固定資産税が宅地と農地を合わせて10a当たり10,000円強だとすれば､農地所有者(地主)は完全に逆鞘に陥り､累繰り損を抱え込んで何れ債務超過､破産を余儀なくされる筋合いだ｡

〓ソ連共産党の猿真似をして農地解放を強行した『クズのアメリカ民主党』と同じ偏向した極左思考を持つ､(共産主義マルクス経済学の牙城である)ポンコツ東大経済学部卒の能無し供は､鎌倉時代以来､日本社会に君臨して来たブルジョア(有産·有識)階級が没落してしまえば良いと考えているのだろうが､そうは問屋が卸さねえぞ､支那かぶれ屑ハーバードの茂木敏充よ！

〓国家公務員法38条4号に照らし､数年に1人の最優秀学生に共産主義マルクス経済学の大内兵衛賞なんか授与しているポンコツ東大卒が官僚や国会議員になってること自体が大きな間違いなんじゃないのか｡



＞《Google SI Overview》
＞国家公務員法38条4号（暴力破壊政党等の結成·加入に関する欠格条項）が国会議員に適用されるかについては、政府見解（適用される·国会議員も特別職の公務員に含まれるとする立場）と、反対説（適用されない·憲法73条の「官吏」に関する規定であるとする立場）の双方が存在し、憲法上の解釈が分かれています。

＞参議院法制局の解説等によると、主な見解の対立は以下の通りです：

＞• 政府の立場（適用される見解）

＞ • 国会議員も広義の「公務員」であり、国家公務員法上の「特別職」に位置づけられると解釈します。

＞ • 昭和23年（1948年）の法改正により除外規定が削除された経緯等から、欠格条項などの身分規定は特別職である国会議員にも及ぶという考え方です。

＞• 反対説（適用されない見解）

＞ • 国家公務員法第1条第2項には「この法律は、もつぱら日本国憲法第七十三条にいう官吏に関する事務を掌理する基準を定めるものである」という趣旨の規定があります。

＞ • 国会議員は憲法上の独立した機関（立法府の構成員）であり、行政官（官吏）ではないため、国家公務員法の適用対象外であるという解釈です。

＞なお、国会議員には別途、公職選挙法や国会法、資産公開法など固有の規定が適用されるため、実務上国家公務員法上の欠格条項が国会議員に対して直接適用されて問題となる場面は想定しにくく、解釈論にとどまっています。

農地所有者(地主)の地代収入を固定資産税が超過 - 農地所有者(地主)

2026/10/01 (Thu) 19:49:40

『2026年10月1日(木)午後4時､市農業委員会事務局の職員がウチの玄関に来訪し､中間機構(農地バンク)を経由した賃借農家との5年間賃貸借契約書を持参』



✹2026年10月1日(木)午後4時､市農業委員会事務局の職員がウチの玄関に来訪し､中間機構(農地バンク)を経由した賃借農家との5年間賃貸借契約書に署名·捺印を御願いしたいと書類一式を持参した。

✹中間機構(農地バンク)の雛形では10a当たり10,000円となっており､我が家も従来10a当たり10,000円で賃貸契約して来たが､今回は賃借農家が市農業委員会に10a当たり5,000円で契約を5年更新する届出を事前に行っていたことが判明｡

✹書類が完成し次第､連絡をくれれば､市農業委員会事務局員が回収に来る｡



＞《Google SI Overview》
＞農地バンクの10a当たり平均賃借料

＞農地バンク（農地中間管理機構）などを通じた農地の10a(アール)当たり平均賃借料(年間)は、全国平均でおおむね7,500円〜1万円弱（田）となっており、地域や畑の条件によって大きく変動します。

＞平均賃借料の目安

＞• 田（水稲など）： 全国平均で約7,500円〜1万円前後｡



✹今後オイル代や肥料代など経費が増加する一方､生産者米価は上がらないという賃借農家の判断か｡

✹賃借農家の言い値で5年契約を更新することとする｡

✹因みに､これまで中間機構(農地バンク)経由の賃借料収入(地代)と我が家の固定資産税はトントンだった｡

✹今後は完全に逆鞘となり､農地所有者(地主)は赤字が続くことになるので､固定資産税が半分以下に引き下げられなければ､最終的に農地所有者(地主)は債務超過に陥る筋合い｡

✹固定資産税は総務省の所管か｡

✹日本人の農地所有者(地主)が繰り損を抱え込んで債務超過で破産しないように対策を講じて貰うしかない｡

東北の蝦夷(えみし)が日本に持ち込んだ軍国主義(ファシズム) - 軍国主義の起源

2026/09/29 (Tue) 15:11:30

『東北の蝦夷(えみし)である新渡戸稲造が捏造した「武士道」(1899年)への批判』



※※※『武士道(新渡戸稲造)』Wikipedia

＞『武士道』（Bushido: The Soul of Japan）は、明治天皇へのキリスト教徒の不敬を弾劾した井上哲次郎や[10]『君が代』と『古事記』を英訳したイギリス人のポンコツ東大名誉教授バジル·ホール·チェンバレンなどから内容を激しく批判された[11]。

＞同著の日本版が刊行された直後にも「古（いにしえ）からの史実を全く無視した、キリスト教徒の考えた自分勝手な思想である」「新渡戸の『武士道』が誤った日本像を海外に広め、あるべき概念を混乱させている」との指摘が、「天皇制を立憲君主制に発展させるべき」を持論とした早大教授､津田左右吉(そうきち)*らによってなされている[12]。

＊記紀研究者｡記紀神話から神武天皇、欠史八代から第14代仲哀天皇とその后の神功皇后まで、つまり第15代応神天皇よりも前の天皇は系譜も含めて、史実ではなく、後世において作られた物語であるとした｡

https://www.dropbox.com/scl/fi/lc3xio3v331u1kx6wwnwo/pexels-frederic-hayen-2159556345-36356123.jpg?rlkey=4655h2b98rujwj18jiyc2mf2c&st=8faihtal&dl=0



※※※『新渡戸稲造「武士道」(1899年)への批判 』

＞《Google SI Overview》
＞新渡戸稲造の著書『武士道』（1899年）に対する主な批判は、①「歴史的実態とかけ離れたフィクション（理想化された概念）である」という点や、②「国家主義·軍国主義に利用されやすい側面がある」という点に向けられています。

＞主な批判のポイント

＞実態との乖離（フィクション説）

＞実際の歴史において、大半の時代の武士が重視したのは「実戦を生き残ること」であり、新渡戸が描くような洗練された高潔な精神文化的側面が一般化したのは江戸時代以降、かつ一部の限られた層や時期にすぎないという指摘があります。

＞西洋のキリスト教道徳や騎士道に対抗·比肩させるため、新渡戸が後付け的·理想主義的に再解釈·構築したものであり、「実態を美化しすぎている」という批判が刊行当初から存在します。

＞淵源（ルーツ）解釈への異論

＞新渡戸は武士道の淵源を仏教、神道、儒学に求めましたが、これらと武士道の関係性や影響の度合いについての歴史的·思想的な解釈に対しても、専門家から詳細な検証や異論が提示されてきました。

＞国家主義·イデオロギーへの結びつき

＞日清戦争後の高揚した国粋的·国家主義的な時代背景の中で本書が受容されたこともあり、こうした精神論や道徳の強調がのちの militarism（軍国主義）や「滅私奉公」的な国家体制のイデオロギーに結びついていった、あるいはその下地を作ったという批判的見解があります。

＞西洋中心主義的な視点

＞海外（特に欧米）の知識人から「宗教教育のない日本に道徳はあるのか」と問われたことに対する弁明·防衛として書かれたため、出発点から「西洋の基準に合わせた自己弁護·自己主張」であり、日本固有の複雑な歴史的現実を歪めているという見方もあります。



〓鎌倉幕府を樹立した関東武士団を起源とする日本の武士の本質は､武装した荘園領主であり､ブルジョア革命家である｡

https://www.dropbox.com/scl/fi/fdlgrkv4cyu7iy6kq19nj/pexels-gu-ko-2150570603-38831963.jpg?rlkey=a8qlxqg3u05gtyxelgtp5qf3k&st=2by1stsj&dl=0

米·支両首脳発言の重み - 米·支両首脳発言

2026/09/26 (Sat) 00:50:58

〓被支配者(農奴)を農地に縛りつけて官吏(代官､『受領国司』)が専横を極め税を搾り取る王朝国家(支那風の統治機構である律令国家体制､絶対王制)｡

〓官吏が専横を極めて税を搾り取る王朝国家(絶対王制)を倒して私有財産権を保障する有産·有識階級がリーダーシップを発揮し､真新しい正常財を生み出す自由で豊かな社会を実現するブルジョア革命｡

〓日本は12世紀末の治承·寿永の乱(源平合戦)で､アメリカとフランスは18世紀後半のアメリカ独立革命とフランス革命で絶対王制(ないし王朝国家)を倒し､新たなレジームを維持することに成功した｡

〓ところが20世紀に入ると､フランスはナチス·ドイツ､日本は(軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である)東北の蝦夷(えみし)というファシズム勢力に占領·支配されてしまった｡

〓日·仏両国をファシストの支配から解放してくれたのは主にアメリカだった｡

〓世界史上､最も成功を収めた三大ブルジョア革命を達成した日·米·仏3箇国の内､2国がファシストに占領された時､多大な犠牲を払ってファシスト討伐を敢行してくれたのがアメリカだった｡

〓その後､フランスは独力で第5共和制を樹立し､維持することに成功したが､日本では軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)が戦後またたく間に息を吹き返し､田母神俊雄(空幕長)や南雲憲一郎(初代統合作戦司令官)等が自衛隊を牛耳るに至った｡

〓アメリカのトランプ共和党が､このような歴史認識を共有し､国家体制の違いを超えて中国共産党と連携し､相変わらず『悪しき東北史観』に覆い尽くされている日本の危うい状況を気に掛けてくれていることに大和民族は大いに感謝しなければならない｡

〓軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)よ､米·支両首脳の発言を胸に深く刻め！

〓次に貴様らが暴発する時は､仙台､盛岡､鶴岡､米沢､会津若松などに核ミサイルを撃ち込まれ､そればかりか広島や長崎のように復興することも認められないということだ｡

〓三一権実諍論(西暦817年〜西暦821年)以来1,200年の歴史を振り返れば､説法によって善導することが不可能な東北の蝦夷(えみし)は､勝算が無くても､故郷が廃墟になることが分かっていても､暴発したくなれば､それでも暴発するに違いない｡

新型コロナ·パンデミックと最適インフレ対策 - 最適インフレ対策

2026/09/13 (Sun) 22:55:37

＞FRB利上げ観測強まる トランプ大統領は利下げ圧力
2026年9月12日(土)14:49　NHK
https://news.web.nhk/newsweb/na/nd-20260912de49880
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♣♣Ⅰ．新型コロナ·ウイルス(COVID-19)パンデミックによるサプライ·ショックに起因するコストプッシュ·インフレ♠♠


〓利上げしても地政学的リスクは解消されない｡

〓サプライ·ショックに起因するコストプッシュ·インフレに利上げで対処するのはテイラー方程式の誤用である｡

〓2020年に始まった新型コロナ·ウイルス(COVID-19)パンデミックに伴う過少な総供給というサプライ·ショックに起因するコストプッシュ·インフレ時には利下げで対処し､インフレを抑え込むことに成功したFRBが､2022年に始まったウクライナ戦争に起因するコストプッシュ·インフレ時は正反対に“狼狽利上げ”を繰り返して､逆に高インフレを招いてしまった｡

https://gyazo.com/fdb4328ed41215abf81e5d3e54bfc173



※※※『パンデミックにより品薄となり価格が高騰した主な商品』

＞《Google AI Overview》
＞新型コロナ·ウイルス（COVID-19）パンデミックによるロック·ダウンや外出禁止措置では、「需要の急増」「サプライ·チェーンの停滞」「巣ごもり需要」が重なり、多くの商品が品薄となり価格が高騰しました。 [1] (https://en.wikipedia.org/wiki/Shortages_related_to_the_COVID-19_pandemic), [2] (https://www.cnbc.com/2021/10/18/supply-chain-chaos-is-hitting-global-growth-and-could-get-worse.html)

＞特に顕著だった品薄·高騰商品は以下の通りです。

＞1. 医療·衛生用品（パニック買い·転売による高騰）

＞パンデミック初期に最も入手困難となり、価格が数十倍に跳ね上がったカテゴリーです。

＞✪不織布マスク：世界中で需要が爆発し、フリマ·アプリ等で高額転売が相次ぎました。

＞✪手指消毒液·うがい薬：アルコール消毒液なども一時的に店頭から完全に姿を消しました。

＞✪体温計：毎日の検温義務化により品薄になりました。

＞✪使い捨てゴム手袋：医療現場だけでなく一般需要も増え価格が上がりました。 [1] (https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC8441910/), [2] (https://www.huffingtonpost.jp/entry/story_jp_5e32819ac5b611ac94cf8945), [3] (https://www.newsweekjapan.jp/articles/-/38540?display=b), [4] (https://www.elle-rose.co.jp/contents/bizthinker2010-2/), [5] (https://en.wikipedia.org/wiki/Shortages_related_to_the_COVID-19_pandemic)

石を投げれば当たる大バカ日大！ - 大バカ日大

2026/09/10 (Thu) 23:54:52

毎年､頼まれてもいねえのに軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)を祀る靖国神社に「参拝して参りました」って､大勢が食事中の独身寮の食堂で新年早々 大声で報告してた､石を投げれば当たる大バカ日大卒のカスがいた｡

この日大卒のド阿呆は社内広報誌のカメラマンをやっていて､みんなからバカにされると、独身寮に響き渡る大音量で「これで良いのだ｡これで良いのだ。天才バカボン馬鹿ボンボン」の歌を流してた｡本当に呆れた奴だった｡

https://gyazo.com/20e85618505abc78a6359d9f3b85a00f

勝手に『東武天皇』と持ち上げて寛永寺や輪王寺の門主だった伏見宮家の北白川宮能久親王を担ぎ出し､明治天皇の官軍に弓を引いたと思ったら､大和民族の中枢に入り込んで､大和民族の一般国民の目を盗んで満洲事変を引き起こしてみたり､勝算も無しに真珠湾奇襲攻撃を仕掛けて日·米両国民に塗炭の苦しみを与えたりと､本当に東北の蝦夷(えみし)は法相宗の徳一国師の指摘通りの『無性(=根っからの無法者)』だった｡

軍国主義に凝り固まって いつ暴発するか分からない根っからの無法者である東北の蝦夷(えみし)を討伐して大和民族に安寧を齎した坂上田村麻呂や源頼義､源八幡太郎義家､源頼朝､桃井直常､高師直､マッカーサー元帥を早く靖国神社に祀れ！

https://gyazo.com/62a638f9fc72fd1ddc19b0b79e4589fe

There was a piece of trash—a Nihon University graduate and a total moron—who, right at the start of the new year, would loudly announce in the crowded cafeteria of the company dormitory that he had "paid his respects" at Yasukuni Shrine. He did this unprompted, honoring the Emishi of Tohoku—people who were incorrigible outlaws, obsessed with militarism and prone to sudden, violent outbursts.

This complete fool from Nihon University worked as a photographer for the company newsletter; whenever others mocked him, he would blast the *Tensai Bakabon* theme song—"This is fine, this is fine, Genius Bakabon, Bakabon-bon"—at a volume that echoed throughout the entire dormitory. He was truly an exasperating character.

They arbitrarily hailed Prince Kitashirakawa Yoshihisa—a member of the Fushimi-no-miya house and former head priest of Kanei-ji and Rinno-ji temples—as "Emperor Tobu," only to turn against Emperor Meiji’s Imperial Army. Later, they infiltrated the heart of the Yamato people and, acting behind the backs of the general public, instigated the Manchurian Incident. They also launched the surprise attack on Pearl Harbor without any prospect of victory, inflicting untold misery upon the people of both Japan and the United States. The Emishi of Tohoku were truly *mushō*—"devoid of Buddha-nature" or, in other words, incorrigible outlaws—just as the Hossō sect monk Tokuichi had pointed out.

It is high time to enshrine figures like Sakanoue no Tamuramaro, Minamoto no Yoriyoshi, Minamoto no Yoshiie (Hachiman Taro), Minamoto no Yoritomo, Momoi Naotsune, Ko no Moronao, and General MacArthur at Yasukuni Shrine—men who subdued those incorrigible, militaristic, and volatile Emishi of Tohoku and brought peace and stability to the Yamato people!

https://gyazo.com/9717dea5630bafff179b608b779334a1